當代生死學 好書推薦













好書當代生死學

  • 譯者:楊淑智
  • 出版社:洪葉文化

    博客來網路書店新功能介紹

  • 出版日期:2004/08/01
  • 語言:繁體中文


一般勵志型的書籍總讓人覺得枯燥無味,但當代生死學這本書則跳脫了一般勵志書籍的形式

若可仔細地體會,將會發現自己已被作者相當細膩的筆法所吸引,並且已進入整個情境之中了

當代生死學曾在博客來 網路書店造成搶購熱潮。

總而言之,它的評價很高,在網路上很夯,人氣蠻不錯,

心理勵志當代生死學全書的內容大意



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商品訊息功能:

近十年來,台灣大專院校紛紛開設教授「生死學」、「生命教育」等相關課程,普遍受到學生喜愛。美國的死亡學發展已近40餘年,《當代生死學》一書中強調死亡學的發展是源於個人對社會的關懷與實踐,指出探究死亡與臨終,可幫助我們提升生命與生活的品質。

本書是美國死亡教育與輔導協會列為「死亡學」專業證照考試參考書籍之一,共分九個章節,可歸納為四大重點:第一,從人生縱貫歷程的變化(兒童期、青少年期、成年期、老年期),借重教育學、心理學與社會學的人類發展觀點探討各階段的死亡相關經驗與反省。第二,環繞著理論與實際相互參照的核心,對於現代人面臨與死亡有關之法律與道德議題(例如:自殺、協助自殺、安樂死、器官捐贈等)有很多的著墨。第三,世界各主要宗教及信仰的死亡觀點與人生意義的剖析。第四,對於人類現今面對的致命性疾病如愛滋病,有廣泛的實證資料與探討。

本書內容豐富,深入淺出,觀點新穎,對於當前社會的生死現象有全面的探討,這是本書與其他國內生死教育書籍最大的不同。本書可作為國內「生死學」、「生命教育」、「臨終關懷」、「安寧療護」等參考書或教科書。

審訂者簡介

吳庶深?

● 現任職於國立台北護理學院生死教育與輔導研究所助理教授。
● 英國伯明罕大學哲學博士(教育)、2003年取得美國死亡教育與輔導協會所頒發的死亡學專業證照(Certified in Thanatology)。
● 曾任國立台灣師範大學衛生教育學系助理教授、教育部生命教育工作小組委員、中華民國安寧照顧基金會學術委員。
● 現任高中健康與護理科課程大綱制定委員、高中生命教育選修類課程大綱制定委員、台北市政府教育局生命教育推動委員會委員、台北市社會局殯葬業諮詢委員、台灣安寧照顧協會常務理事……等。







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  • 譯者:楊淑智
  • 出版社:洪葉文化

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  • 出版日期:2004/08/01
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內容來自YAHOO新聞

孫慶餘專欄:只要宋楚瑜秉持「不爭」精神 – 風傳媒

在親宋人士不斷預告下,宋楚瑜果然出馬參選總統,標舉藍綠之外的「第三種選擇」。宋的參選,確實是洪秀柱表現太差及國民黨打壓本土派所「引」岀,四月之前他未必有此想法(所以施明德誤解了他)。同時,面對國民黨四分五裂、民心盡失的千載良機,宋若不揭竿而起,反而是自失良機,辜負了「雖有智慧,不如乘勢;雖有鎡基,不如待時」的先賢名言。

宋2006、2012參選台北市長、總統,皆被邊緣化,選民自動棄保,犧牲了他。這是「時」與「勢」對他不利的結果。而現在,馬英九及國民黨「勢」已不再,公民社會又帶來第三勢力興起的「時」。時與勢都對宋有利。宋即使再不濟,?過洪秀柱都綽綽有餘。也就是說,宋以母雞帶小雞,拉抬親民黨將綽綽有餘。最好親民黨加上其他第三勢力,讓藍綠兩黨俱不過半,才能終結「完全執政,完全禍國殃民」的惡質兩黨政治。

宋標舉藍綠之外的「第三種選擇」,當然屬於第三勢力。而第三勢力興起,當然是藍綠兩黨令人失望,比例越來越高的中間選民(包括許多淺藍淺綠)情願選擇第三勢力所致,其目的在發揮制衡作用。尤其當公民社會已經覺悟「含淚投票」形同「縱容政黨惡搞」、「被政黨綁架」後,不只第三勢力空間將更廣闊,「借第三勢力制衡藍綠」(不管是藍綠惡鬥或藍綠獨裁)的觀念也將更深入人心。

民主的制衡制度一直在台灣受忽視。大家只想到「人民當家作主」、「政黨輪替」,沒想到盲目、偏執的選民(極藍極綠)及政黨(極統極獨)反而會傷害民主,使國家及人民一起受害。美國民主政治為什麼成功?因為憲政設計使聯邦與州互相制衡、聯邦及州之內又各有三權分立制衡,使掌權者很難不顧眾意、一意孤行。這也是民主共和制優於純民主制之處。而台灣既然在制度及政黨體質上沒有經歷真正「轉型正義」,用強大的中間選民及第三勢力,來制衡藍綠、共組聯合政府,亦不失為體制改革前挽救民主、避免國家領導人作惡多端之道。

宋楚瑜參選提出的一些訴求,大致脗合上述需求。如應放下個別政黨的虛榮與私心,尋求所有政黨合作、對話;如台灣雖走向民主化,但十六年來藍綠輸流執政,不以合作為目標,而以搞垮對手為目的,「我們必須親手終結這種輪迴」;如國民兩黨總統參選人分別呼籲泛藍泛綠團結,但「我們要的是不分黨派、族群、世代的團結,分裂的台灣無法在世界舞台佔有一席之地」(應該說分裂的台灣無法自存於世界);如他當選後,四年任期內將推動修憲工程,建立「民主制衡,責任政治」;將不分藍綠,用人唯才,共組堅強的「跨世代大聯合政府」,告別一黨獨治、勝者全拿的政黨壟斷政治。

更難得的是,宋楚瑜一再說,自己選舉主軸是放下藍綠,參選是要給台灣選民更好選擇,不是要對抗民進黨或國民黨,不希望選舉走回傳統泛藍、泛綠對決。而若自己民調大幅領先洪,宋也說,不會刻意操作棄保,民眾會自己決定,像二○一二總統大選也未必是國民黨操作棄保,只是當時人民希望再給馬英九一次機會。

宋的談話已近於圓熟階段,它使人想到了《老子》哲學的「曲則全(委曲反而能保全),枉則直(彎曲反而能伸直)。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。」「上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道(接近於「道」)。天下柔弱,莫過於水;而攻堅強者,莫之能勝(於水)。」這對他的選情無疑有加分效果。

當然,宋的從政早期,即九O年代以前是他的罩門。但如同《菜根譚》說的:「聲妓晚景從良,一世之煙花無礙;貞婦白頭失守,半生之清苦俱非。語云:看人只看後半截,真名言也。」蔣經國就是聲妓晚景從良,阿扁則是貞婦白頭失守。宋在九O年代協助李登輝清除民主路障,擔任省長時期協和各黨、一視同仁,對民主及省政都有很大貢獻,並展現極佳領導力,這也算聲妓晚景從良。

現在宋人生最後一戰,只要他真的秉持「不爭」精神,有助導正選舉歪風,抄襲好的(如施明德的)競選政見,讓蔡英文及洪秀柱不得不認真學習,過去的罩門又算什麼呢?不談國民黨枱面人物過去許多是黨棍、特務,害人無數,即使現在許多獨派及反對黨要角,細數他們在一黨專制時期作為,又有幾個夠得上孟子所謂「大丈夫」的呢?

*作者為時事評論人

完整圖文網址: 孫慶餘專欄:只要宋楚瑜秉持「不爭」精神
新聞提供:風傳媒



新聞來源https://tw.news.yahoo.com/孫慶餘專欄-只要宋楚瑜秉持-不爭-精神-風傳媒-221000313.html













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